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梨花殇

痛失泰山心欲摧,

原文:

夫天下莫大于秋豪之末,而太山为小;

莫寿乎殇子,而彭祖为夭。

天地与我并生,而万物与我为一。

截一节乡愁帘外伤中望

跪谢岳父育女儿,

我们在前面多次说过,道是同质同一的道。既然是质,那么能够用量来比较吗?秋毫小也是道,泰山大也是道,殇子短也是道,彭祖寿也是道。同是一个道,哪里有什么大小长短之分呢?既然在本质上没有大小之分,那么我说秋毫比泰山大,说彭祖比殇子夭,又什么问题吗?没有的吧,在质的前提下,这个论证可以成立的吧。

今晨扑空

劳累悲愁身染疾,

这上半句是在空间上论。而莫寿乎殇子,而彭祖为夭这下半句,则是在时间上论。

  截一节私愁帘外独伤

一生无争半生愁,

我想在整篇《齐物论》中,大概再也没有哪句话比“天地无我并生,万物与我为一”这一句更有名的了。怎么有名呢?有名到看不看庄子的人似乎都曾听过,有名到与逍遥二字一样,成为庄子抹不去的标签。

至今

灾荒突降国人殇,

如果以正常人的感受,泰山肯定比兔毛尖尖要大,这是不言自明的。但庄子却说天下万物,没有比秋毫更大的东西了,也没有比泰山更小的东西的。听起来,好像颠倒了过来,这根兔毛变成了极大的东西,而泰山倒成了极小的东西。

  梨花如雨      斯人断肠

几番泣泪几段哀。

怎么跳呢?请看下节。

 

驾鹤悲恸震四方。

但不要忘了,这句话只是一个结论。结论都是有前提条件的,需要有证明过程的。倘若扔掉前提条件,忽略论证过程,那么这个结论就是瘫痪的结论,不值一提的结论。在我眼中,任何美丽的结论,就像一个美女,能够激起人的无限遐想。但美女为何美呢?美在有个形态范围,美在有骨架支撑。若形态臃肿超过尺度,自然谈不上美,若抽调了骨架,就剩一滩软踏踏的脂肪,也不知道美在何处。

  梨花清泪      池中荡漾

艰难困苦断愁肠。

倘若你问庄子逍遥吗?他们的回答是肯定的,当然逍遥啊,都天地与我并生了,万物与我为一了,这还不叫逍遥叫什么?如果你问天地与我并生什么意思,万物与我为一又作何解?他们的回答同样也很肯定,意思就是逍遥嘛。

六朝如梦

泰山殇逝祭

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                   张静翕   7岁