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小天鹅仙女——阿拉伯

“能成为你的终身伴侣,我感到十分幸福。”

这么猎奇,有冲突又颇有“黑深残”感觉的故事情节,究竟是从何而来呢?

可是,他们的老父亲见儿子的腋下挟着一张天鹅的皮,就开始怀疑了。他悄悄走出家门
,找到一些同他年龄相仿的老年人认真地讨论起来其中有一个自以为很聪明的人说:

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“你家里的人和族中人会对我好吗?”

汉朝的时候,这两颗星宿才被转化为了具体的人物。班固在《两都赋》中说:“临乎昆明之池,左牵牛而右织女,似云汉之无涯。”意思是说,汉宫昆明池边有牵牛、织女两座石人像。

阿卜杜拉想了想,大胆地说

赵景深先生在1929年的著作《童话学ABC》里面则提到:

时间不长,他们就到了。快进村时,天鹅脱去羽衣又成了窈窕美貌的姑娘。

宋代《太平御览》引《日纬书》记载:尝见道书云,牵牛娶织女,取天帝钱二万备礼,久而不还,被驱在营室是也。明代的《月令广义》中也引用了《殷芸小说》中的片段,可见直到明代的传说故事当中,牵女牛郎的身份还都是天上的星辰,在这先版本中,两人一年一会的原因有的是因为签了天帝得钱而遭受惩罚,有的则是因为婚后不能继续勤劳织布而遭受惩罚,文章开头版本饱受争议的盗衣行为也并没出现。牛郎和织女在以上的故事中身份明显是相对等的,并没有体现出当今流传版本中天女下凡的故事倾向,自然也没有涉及到盗衣之类的情节。

你的儿媳一定是个妖女,那张鸟皮就是她的伪装,用来遮人耳目。

然而在现代社会,这个传承至今的爱情故事却开始引发了人们越来越多的非议。故事中牛郎偷衣服强迫仙女留在人间的做法很显然不符合当下社会的道德标准,仙女对牛郎的谅解和深爱也显得不合情理,令人惊诧。不用说是用现代的道德标准去考量,就使用古代的道德标准来看,这也不是一个伟光正的正常爱情故事,然而这样一个故事却在中国民家流传了几千年,家喻户晓,广为人知,这到底是为什么呢?

“我的姐姐们都穿了自己的羽衣 ,所以飞回家去了,可是我的羽衣
、项链都不见了,我没法飞回去了。”

董永传原本是一个宣扬孝道的故事。最早见于西汉刘向的《孝子传》,是二十四孝图故事的一部分。讲的是农夫董永的父亲死了,他无钱葬父,就把自己卖给别人来筹钱埋葬自己的父亲。而在其后曹植编写的《灵芝篇》中增加了“天女助人”的部分,情节大体是董永为了安葬自己的父亲找人借了一万钱,三年守丧之后,之后他无力偿还这一万钱,就去债主家卖身做奴仆抵债。路上碰到了一个女子,说不嫌他贫贱,愿意和他结为夫妻。到了债主家之后,路上遇到的女子用了十天织了一百匹布,还清了董永的债务。然后告诉董永说,自己是天上的仙女,看到他如此孝敬父母,便决定要下凡来帮助他。现在债务还清了,她也要离开了。之后便凌空飞走,回到了天上。

阿卜杜拉听了仙女的话,喜出望外,他向仙女表达了自己真诚的爱,并请仙女和他一起回家去。

由此关于牛郎织女故事当中逻辑不通顺的部分和三观古怪的部分,已经被我们理清了来龙去脉,当今牛郎织女的故事其实是近代的杂糅版本,是由原来的牛郎织女,董永传和田章神话三个故事混合而成的。历史的动荡,文化内容传承的杂糅,酝酿了这样一个价值观相互冲突,杂糅、造作的畸形作品。可当我们把他拆开来看的时候,一切又是那么合情合理,这也就是文化传承的魅力所在。

“我是神王的小女儿,我们的王宫在阿卜喀勒,离这儿非常远。你是谁?是不是和我们一样也是神?”

而至于偷仙女衣服,逼迫仙女留在凡间的故事,则要考究到另一则名叫田章神话的故事。这个故事的原文比较长,受篇幅限制这里不再写出,故事的梗概大概就是有个人名叫田昆仑,夺取了下凡沐浴的天女的羽衣,天女失去了衣服不得已嫁给了田昆仑,生下了孩子天章。后来天女向婆婆讨来了自己的羽衣,于是穿上衣服飞到天上逃走了。在这个故事中,天女本来就不爱田昆仑,嫁给他之后也一直在思考如何逃走,最终也终于成功逃离了。

正当小仙女凝望那只乌鸦时 ,乌鸦突然猛地一头扎到她的眼前
。小仙女大吃了一惊。

牛郎织女的故事起源于我国古代人民对星空的观察。牛郎和织女指的本来是天上的两个星宿,在周代《诗经.小雅.大东》中就出现了有关于牛郎和织女的记载,一直以来被认为是牛郎织女传说的萌芽和胚胎。:“维天有汉,监亦有光。跂彼织女,终日七襄。虽则七襄,不成报章。睆彼牵牛,不以服箱。”在这个时候,牛郎和织女还仅仅是简单的星座名称,他们之间也并没有什么关系。在此时,日后的“乞巧节”也就是今天的七月七日七夕节,也还未出现。

仙女羞怯地答道:

最后让我们来做个总结,今天的牛郎织女故事之所以让人感觉逻辑诡异三观怪诞,是因为这个故事在近代的传承过程中与其他故事发生了糅合,牛郎织女的故事本身还是中华民族十分美好的传统爱情故事。

“他们也一定会像我一样爱你的。”阿卜杜拉信心十足地说。

不料天帝查知此事,命令王母娘娘押解织女回天庭受审。老牛不忍他们妻离子散,于是触断头上的角,变成一只小船,让牛郎挑着儿女乘船追赶。眼看就要追上织女了,王母娘娘忽然拔下头上的金钗,在天空划出了一条波涛滚滚的银河。牛郎无法过河,只能在河边与织女遥望对泣。他们坚贞的爱情感动了喜鹊,无数喜鹊飞来,用身体搭成一道跨越天河的彩桥,让牛郎织女在天河上相会。天帝无奈,只好允许牛郎织女每年七月七日在鹊桥上会面一次,喜鹊也会在身边。以后每年的七月七日牛郎织女都会见面了。

仙女犹豫地问阿卜杜拉:

董永传本身有很多版本,除去上述这个版本之外,还有的版本中仙女是被天帝遣返,与董永挥泪诀别的,我们从这上面也更能看出来这个故事与如今流传的牛郎织女的故事中的苦情桥段的相似之处,可见近代的牛郎织女的故事明显是将十日织布百匹的仙女和传说中善织布的织女角色进行了混淆,我们现在所能看到的牛郎织女的故事,明显是糅合了董永传的核心情节之后的产物。

仙女们洗完澡后,上岸各自戴自己的项链,穿自己的羽衣。可是小仙女却怎么也找不到自己的项链和羽衣了。这时,空中飞来一只乌鸦,在她们的头顶上呱呱地乱叫。仙女们感到这是不祥之兆,都慌慌张张地飞走了,只把没有找到羽衣、项链的小妹妹留了下来。

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早晨太阳刚刚升起的时候
,一个名叫阿卜杜拉的小伙子就到荒郊野外打猎去了。今天他很不走运,在野外寻觅了好长时间也没打到一只猎物,只好背起弓箭向更远的地方走去。他走着走着,忽然望到远处绿油油的一片,不觉加快了脚步向那里走去。来到近前一看,原来那儿是一片碧绿如茵的草地,草地中间有一个天然的小湖,湖水清澈见底,鱼儿在水中快乐地漫游。

很明显,我们能从这个神话故事中看到牛郎织女一部分故事的影子,不出意外的话,牛郎织女中的这部分故事大概也是在近代和田章神话糅合的产物。

“美丽的仙女,蓓蕾如果没有人为它浇水是会枯萎的。”

开头所说的如今人们熟知的故事版本,也就是织女是偶然下凡沐浴嬉戏,被牛郎拿走了羽衣,无法回到天上去的故事。在历史上其实都并没有明确的记载,那么这个故事到底都是怎么来的呢?

阿卜杜拉父亲便想方设法,要把儿媳赶走,然而都未成功。因为儿子深深地爱着她。

然而今天的文章到这里还没结束。

“这回你该把我的羽衣还给我了吧?”

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最后族长出来说话了,他说祸根来自阿卜杜拉的妻子,是她引来的妖魔伤害了我们的牛羊和骆驼。一些老年人也添油加醋地说,他们在夜里守护驼群时,曾见过一伙妖魔袭击驼群杀死牛羊。大家一致商定,如果妖魔们再来时,就让勇敢的阿卜杜拉带领年轻力壮的小伙子去灭除它们。因为除了阿卜杜拉,没有人有这个胆量和能力。阿卜杜拉为了让族中人摆脱痛苦,便答应去斩妖除魔。

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阿卜杜拉取出仙女的羽衣和项链。仙女戴上项链,披上羽衣,立刻恢复了原形。她让阿卜杜拉骑在她的背上,然后扇动翅膀向着阿卜杜拉的家乡飞去。

很显然,近代版本牛郎织女的故事最大的争议部分就在于牛郎盗衣强迫织女为妻这个部分,虽然在它的出处田章神话中我们可以了解到这个故事其实是以仙女偷会羽衣重返天上结尾的,但是我们依然会产生疑问。