心与性的争辨统一

人的意念,具有两重性——表意识和潜意识。因此,人生便有矛盾。

青少年练功与中老年不同? 静功修炼如何止念
静功修炼如何止念按:许多人练功都会杂念萦绕,难以入静,因此特将田诚阳道长的《静功如何止念》转载来,希望对大家有所帮助。初做静功,杂念纷扰,这种情况对一般人而言,都是不可避免的现象,因为心中有念,早

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静功修炼如何止念按:许多人练功都会杂念萦绕,难以入静,因此特将田诚阳道长的《静功如何止念》转载来,希望对大家有所帮助。初做静功,杂念纷扰,这种情况对一般人而言,都是不可避免的现象,因为心中有念,早

表意识为心,潜意识为性。心因逐物,便像一台打开的电视机,播放着一幕幕镜头;性就像一个静坐看节目的人,跟着镜头的画面而动。

按:许多人练功都会杂念萦绕,难以入静,因此特将田诚阳道长的《静功如何止念》转载来,希望对大家有所帮助。

按:许多人练功都会杂念萦绕,难以入静,因此特将田诚阳道长的《静功如何止念》转载来,希望对大家有所帮助。

因此,没有得道的人,要想没有杂念是不可能的,而要做到不跟着杂念跑,却是可能的。这就像人们常说的:“你不能改变别人,却可以改变自己。”改变自己不跟着杂念跑的主动权,都在自己手上。

初做静功,杂念纷扰,这种情况对一般人而言,都是不可避免的现象,因为心中有念,早已成为人们的一种心理工科惯性。以至于有人错误地认为,心中无念的境界根本不能达到。其实平时不觉得心中有念,及至做功之时始觉念头搅扰,这已经是心中初步进入静态的一种标志,因为惟其心中有静,才能体会至念头之动。那么对于这些起伏不定的念头如何处理,才能达到一念不生的入静状态?根据笔者的经验,这里讲述几种道家修炼所用的方法:

初做静功,杂念纷扰,这种情况对一般人而言,都是不可避免的现象,因为心中有念,早已成为人们的一种心理工科惯性。以至于有人错误地认为,心中无念的境界根本不能达到。其实平时不觉得心中有念,及至做功之时始觉念头搅扰,这已经是心中初步进入静态的一种标志,因为惟其心中有静,才能体会至念头之动。那么对于这些起伏不定的念头如何处理,才能达到一念不生的入静状态?根据笔者的经验,这里讲述几种道家修炼所用的方法:

气功的静坐,要求排除一切杂念。从古至今都认为很难办到,其实也是没有办法做到的。

1、有念即止

1、有念即止

要做到的关键,在于对境不动,不要跟着杂念跑,不要浮想联翩。就像一个心不在焉的人,任其杂念自生自灭,杂念就无法干扰你的性;也像一面镜子那样,虽能照映万物,却始终平静不起波澜。

静坐之中,始终保持警惕,如有杂念生出,随即除去,这样即使前念消除,后念不生,当下无念,即是清静。或者有的念头,是个需要考虑的问题,比如明天要不要去做一件事情,那么可以先考虑一下,有了结果马上停止。这样心中不抱负担,停上之后一般不会再来。倘若还有其它事情需要考虑,仍用这个办法解决之。实在考虑不好的问题,就先放下再说,不必苦思冥想,耽误做功。这样逐渐减少,自然达到无念的地步。老子《道德经》日:“损之又损,直至于无为。”损者减少之意,无念即无为境界。

静坐之中,始终保持警惕,如有杂念生出,随即除去,这样即使前念消除,后念不生,当下无念,即是清静。或者有的念头,是个需要考虑的问题,比如明天要不要去做一件事情,那么可以先考虑一下,有了结果马上停止。这样心中不抱负担,停上之后一般不会再来。倘若还有其它事情需要考虑,仍用这个办法解决之。实在考虑不好的问题,就先放下再说,不必苦思冥想,耽误做功。这样逐渐减少,自然达到无念的地步。老子《道德经》日:“损之又损,直至于无为。”损者减少之意,无念即无为境界。

气功中有见怪不怪,其怪自败的说法。指的就是这种现象。你的性,平静得像止水一样,还有什么鬼怪现象能够干扰你?

这种做法的好处,比较便于掌握。但是就怕杂念太多,脑子不断地思考问题,此起彼伏,按下葫芦又起瓢,弄的不可招架,一加急躁,杂念更多。所以还不算是上善的方法,但在一般人可以试行,短时间内能够起到一定的作用。

这种做法的好处,比较便于掌握。但是就怕杂念太多,脑子不断地思考问题,此起彼伏,按下葫芦又起瓢,弄的不可招架,一加急躁,杂念更多。所以还不算是上善的方法,但在一般人可以试行,短时间内能够起到一定的作用。

所谓心与性的矛盾性,也就是心喜狂欢,性喜清静。如果有效地发挥清静之性,就能极大地控制狂欢之心。

2、收回忘掉

2、收回忘掉